NegraAlSur

Supermercado Disco Swaroski La clase media argentina es tan fantasiosa como otras. Quizá su diferencia específica sea cierta soberbia racista que la habilita imaginariamente a considerarse superior a otras de América Latina, y por lo tanto, más cercana a sus imágenes inexactas de una casta productiva de cantón suizo. Esto lo podés ver si un domingo a la tarde te das una vuelta por un super que no sea de proximidad (digamos "chinos"). Hace unos 4 años atrás era común ver familias enteras llenar carritos de cereales, leche, galletitas y alguna "delicatessen" sin agrotóxicos. Hoy, en cambio, da ¿Pena? ¿Gusto? ¿Gracia? ver como con ajadas decoloridas ropas, zapatillas de dos temporadas atrás, docenas de zombies con mala jeta (no superan los 24 en horario típico de la densa melanco porteña dominguera que se conjuraba con una comprita) pasean como hamsters enloquecidos por entre góndolas donde volvieron las sopitas Campbell´s (vade retro Pop Arte), el ketchup Keinz,

EE.UU. Nunca fui a EE.UU., y no está en mis planes. Lo que conozco es por pelis y lecturas. La mejor:  América día a día  de Simone de Beauvoir ¡Libro maravilloso! O al menos parece coincidir con esas docenas de relatos de viajes, lecturas de ficción y teoría, letras de canciones, et al. En ese mamotreto de cientos de páginas, Simone relata una América tan diversa y conflictiva en la que ningún gringo se reconocería porque habla de muchas naciones en una.   Pero desde que compré Sunshine III. Un viaje por el país de la abundancia y el desperdicio (EE.UU)  en un puestito improvisado por un nuevo desocupado en el barrio de Caballito, y que devoré en pocos días, este libro de autor anónimo (un emprendimiento de una editorial llamada Capuchas y que hacen de la no firma una política cultural) entré en la mirada de un porteño que va a pasar una temporada en la casa de su vieja que se fue a vivir a Alburquerque y que él visita, aprovechando esas escapadas para recorrer California en cor

Despolitizar ¿Cómo no caer en el abismo de validar cualquier cosa cuando sabemos que todo grito de "políticos corruptos" es la ideología del imperio llamando a que la gente abandone la política? Porque vamos que acá la transparencia es un discursito que se usa para perseguir todo intento de pensar un Estado dinámico, activo e interventor frente a los desmanes del capital neoliberal y neoconservador. Despolitizar con el discurso de la transparencia es un estrategia exquisita que quiere poner los tecnócratas (políticos multilaterales) en el lugar de dirigentes sociales, con representación popular y/o comunitaria. No se trata de justificar el afano, sino que no te tomen por boludo. Cada vez que te digan transparencia acordate de Laura Alonso: de campeona de la cristalería a justificadora de los peor. No comas gilada.

Autopesadilla No la estamos pasando bien. Y aún así much*s se creen ciudadan*s de una meritocracia, porque aún no les socavaron toda la choza. Y en ese mundito se regodean mirando con desprecio hacia el costado, donde están quienes fueron a boxes por la malaria. Sentirse único es la peor mentira del mercado, una herida autoproducida por la que perdemos el aire del impulso para ir a la banquina. Y claro, como somos incapaces de un mínimo movimiento que nos saque del ombligo, seguiremos, patéticamente, llamando al mérito, culpando al otro. Hablar de lo colectivo, de las construcciones, de cuidar a otro les suena hippie o aburrido. Una pena, porque solo en esa situación te das cuenta que podés no ser igual a nadie. 

Telenovela Quienes rondamos los 50 en Argentina recordamos coletazos de los 70 olvidados a golpes de años y una política del olvido que se nos imponía hasta en la mesa de las comidas con frases "¡Sh! No hables de política! ¡No digas Perón! ¡No preguntes mas por X! (En mi caso, "Cacholi", el amigo de la familia acribillado en la puerta de su casa, a dos cuadras de la nuestras y a plena luz del día). Pero la memoria es traicionera. O quizá lo sea el inconsciente. Yo recuerdo todavía las corridas para llegar a ver "Rolando Rivas Taxista" o "Piel Naranja". Y ya en dictadura, y con menos fervor, "Rosa de Lejos". Tengo imágenes de mi vieja frente a la pantalla blanco y negro con las manos en su boca mirando una escena. Era una época de gloria de la telenovela argentina. Luego en los 90, con el genio de guionista de Marcelo Caamaño tuve reminiscencia modernizada con el Conde de Montecristo. Otra cosa fue Andrea de Boca, fue un éxito, pero cart

Girar 2 Detenerse no es garantía de pensar mejor. Pero estos días fríos en Buenos Aires invitan a pedalear a toda máquina para llegar a algún lugar en el que el clima sea más amable. Y si, enfundados la gente bicicletea a toda máquina ¿Pero que de se huye hoy en la calles de Buenos Aires? Detenerse un momento y ver lo ajado de la Ciudad asusta. La obra amarilla no encandila las señales de un deterioro horrible que se nota en las caras, los humores, la ropa, familias durmiendo en las calles, carteles en la universidades y colegios hablando de huelga, los bares vacíos. "Despertar" como un verbo que indica llevarnos a un lugar de realidad lo veo imposible, pero no improductivo. Pará un poco, mirá  descarnado. La Ciudad es rechine de furia. Quizá sea mejor parar a tiempo, y hacer gestos por el camino, de esos que te aseguren no estás solo/a en una cápsula.

El fin de una especie Eastsiders  fue en sus comienzos una "web serie". De presupuesto bajo, con mucho primer plano y perfil psicológico de los personajes (algo poco usual en el cine americano), esta serie de bajo presupuesto llegó a Netflix por su éxito online. La historia no es compleja: basada en los devenires amorosos de una pareja gay de Los Angeles y los enredos con sus amistades y familias, Eastsiders  se basa en una una pregunta tan de los 90 y radicalizada en la comunidad gay post-leyes de matrimonio igualitario: ¿Por qué estamos juntos? Pregunta antigua que comenzó con las religiones monoteístas y continuó como "mandato religioso" de acuerdo a lecturas literales de textos canónicos ¿Qué agrega esta repregunta en una serie sobre una pareja gay en los 2000? Que la pregunta no tiene respuesta o posee varias, aunque no infinitas. Lo que vuelve tediosa esta serie tan entretenida es que, por momentos, la pregunta insiste tanto que se vuelve demasiado neoex

Volar El valor "libertad" del que el liberalismo se creyó dueño fue reapropiado por los neloliberales, verdaderas hienas vestidas de ovejas ¿Cuántas veces de niñ*s dijimos que nos gustaría volar? ¿Se acuerdan de esa necesidad de salir volando? Como si el aire que en esos momentos respirábamos fuese mermelada. Hoy, en Buenos Aires, Argentina, la gobernadora neoliberal Eugenia "la hiena" Vidal decidió que trabajador*s protestando por sus derechos volaran literalmente pero con empujones de autos policiales. Las hienas no traicionan su naturaleza.

Pasajes Rio de Janeiro al 100, Caballito. El pasaje Saint Martín es una "propiedad" sobre el terreno lindante al Ferrocarril Sarmiento. Desde hace años circula la idea que poner rejas a plazas, paseos y hasta especies de barricadas en las calles es un derecho, mientras el derecho a la libre circulación que el neoliberalismo consagra en las fronteras parece ser otro género de libertad. Recordando a Georg Simmel podríamos encontrar en un detalle (está reja en Caballito) una referencia a otra cosa, en este caso lo que se necesita encerrar para que lo que se mueve en las fronteras no sufra retrasos.

Detonada Moria está en la tele conduciendo Intrusos. Cada programa es una mezcla de confesiones y juicios en un 70%/30%. Fue alfonsinista, estuvo con CFK un 10 de diciembre en un escenario en Plaza de Mayo, habló bien de los milicos, estuvo en el bunker VIP de Daniel Scioli en la primera vuelta en el Luna Park y por ahora no dijo nada de l*s amarillo patito que nos gobiernan. Hoy en su programa vino de lentes negros. Cuando le preguntaron por qué, y rápida como es, se llevó la mano a la nariz (algo que no dejó de hacer todo el programa) y espetó: tengo tanta luz que me encandilo a mi misma. Moria vive de giras personales, políticas y estéticas. Moria es un monstruo en el sentido de un exceso permanente que a veces le pega a la mejor verdad y en otras la encontrás adulando lo más reaccionario del mediopelaje nacional. Moria encarna ese anarquismo liberal del mediopelo que le puede doler la pobreza, pero que pide a gritos que las borren de noche, cuando ella no lo ve. Moria es una

No da No hay que haber vivido la última dictadura para saber lo que significó. De lecturas, noticias y relatos tod*s pueden saberlo. Otra cosa es negarlo o festejarlo. Un encuesta reciente da una cifra escalofriante: el 33% de las clases altas les gustaría volver a un gobierno verde oliva. Es decir, no les gusta la democracia. Podríamos arriesgar que le temen. Sumale a esto que millones de personas en la pobreza no encuentran en la democracia ninguna solución, principalmente durante los gobiernos neoliberales ( https://www.elcohetealaluna.com/a-sola-firrma/) . La molotov está servida y no es la mejor verdad.

Diseño Zapatos de milico? Siempre critique esa ropa de entrenamiento que siempre es verde. Me trae reminiscencias de la última dictadura, del asesino de Menéndez rindiéndose en Malvinas, de los cara pintadas y mente facha en los alzamientos contra Alfonsín. Pero estos son grises, mocasines de diseño de Mr Mooh de La Plata ( http://www.mrmooh.com/#!/-bienvenido/ ) , con un touch chatita que pone en tela de juicio el machismo de lxs verde oliva. Me gustaron. Solo les hice agregar un cinta negra sobre la lengüeta. Como un crespón de luto porque todavía hay mucho empresario y milico que en aquella época se hicieron la América y hoy miran con nostalgia ese verde de sus campos, al que preferirían ver rodando tanquetas (si quedan) por Avenida de Mayo.

El riesgo NARRAR   DISIDENCIA (i)                Presentación Se puede someter el movimiento a un dispositivo de inteligibilidad sin pagar el costo de paralizarse en el intento como en las aporías de Zenón? “Narrar la disidencia” con algún tipo de aparato de captura, aún de carácter reflexivo, corre el riesgo    de reificar praxis que se pretenden emancipatorias, y reproducir las articulaciones políticas de la restauración neoconservadora que hoy arrasa América Latina y grandes regiones del mundo. En la nueva geopolítica de las sociedades contemporáneas, las intervenciones militares en nombre de la “ human security”, el microtargeting (Jenkins: 2005), la producción y el consumo en gama (Callejo: 2000), el management de las identificaciones (Sennet: 2002) y el “giro emotivo” liberal de la teoria cultural (Hesmondhalgh: 2013); sumado a la aceleración de los procesos de fetichizacion capitalista (Berman: 1995), hacen necesario repensar, una vez más, las tradiciones criticas

Girar Todo parece girar. Si hiciéramos caso a la etimología, "girar" se hermana con "revolución" en su sentido original: volver a una situación anterior. Claro que "revolución" luego quiso significar otra cosa. Sin embargo la vuelta de una Rusia Imperial en el lugar de la URSS parece confirmar la sospecha de la "vuelta", aunque no al mismo lugar. Ni siquiera a algún lugar prefijado.  Hoy tod*s nos sentimos girar con el resultado de un mareo atontador y la sospecha de ser hamsters. Quien lo sabe. Pero solo nos queda un consuelo: si giramos que sea para arribar a una mejor verdad. Ustedes saben lo que es mejor, solo asegúrense que suman a otr*s.